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Xénophobie - xénophobie et xénophobie

Xénophobie - xénophobie et xénophobie



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La xénophobie, l'hostilité envers les étrangers, dépend de caractéristiques externes. C'est à tort assimilé à la xénophobie, mais ce n'est pas vrai. Littéralement, la xénophobie est la peur de quelqu'un d'un autre pays. Mais la xénophobie cible les personnes qui ont l'air «différentes» - pas nécessairement celles qui ont un passeport différent.

Ancré biologiquement?

Les explications naturalisantes supposent que la démarcation, la peur et l'hostilité envers les étrangers sont biologiquement ancrées. En conséquence, c'est un réflexe de se protéger et de protéger son propre groupe.

En fait, dans les mythologies du monde entier, les monstres apparaissent en marge du familier - en dehors du village, de la tribu ou du clan. Cependant, les explications naturalisantes sont pour la plupart des justifications. Parce que la curiosité est aussi une qualité humaine, et cela inclut la curiosité pour les étrangers.

Au contraire, la xénophobie, comme toute hostilité ou peur, peut être attisée ou modifiée. Les tout-petits "extraterrestres" et sont tout aussi curieux. «Etranger» signifie tout d'abord que les gens qui ne les connaissent pas font littéralement peur. En même temps, ils s'intéressent à eux.

Tout commence par l'éducation

La xénophobie collective n'est en aucun cas innée, mais produite par la société. Le propre groupe se définit en attribuant des qualités négatives à d'autres groupes et en injectant à leurs enfants que les autres ont ces qualités.

Puisqu'un enfant en bas âge s'appuie sur les connaissances des adultes, il voit leurs histoires comme la vérité - qu'il s'agisse du Père Noël, du bon Dieu ou de «l'étranger qui mange des enfants». La curiosité envers les étrangers pourrait être suscitée tout aussi bien que l'hostilité.

Curiosité sur l'étranger

Tout voyageur éloigné des itinéraires touristiques habituels, que ce soit en Tanzanie, au Venezuela ou en Thaïlande, verra toujours le même comportement chez les enfants. Un peu de prudence, mais surtout une curiosité difficile à apprivoiser.

Quiconque était entouré d'une foule de dizaines d'enfants dans un village des montagnes de l'Atlas ou dans une colonie de l'Assam, qui est enthousiasmé par tout, de la façon dont «l'homme blanc» écrit son journal au contenu mystérieux de sa trousse à cosmétiques, peut le faire par le biais de la «Xénophobie innée» secoue simplement la tête.

Xénophobie - un trouble de la personnalité

La xénophobie prononcée est considérée comme un trouble mental. Il s'agit d'un trouble anxieux spécifique souvent associé à d'autres troubles anxieux. À l'inverse, les personnes souffrant d'un trouble anxieux général peuvent projeter cette peur sur des étrangers.

Le trouble diffère du ressentiment en ce qu'il a des caractéristiques psychotiques. Les personnes touchées développent donc des délires.

Psychologiquement, ce n'est pas tant une hostilité envers des étrangers, mais une phobie réelle, une peur exagérée qui ne trouve en réalité qu'un objet. La xénophobie psychologique est donc comparable à la phobie de la souris, à la phobie de l'araignée ou à la sociophobie.

Sociophobie et peur de la perte

La sociophobie est particulièrement évidente dans la xénophobie. Quelqu'un qui en souffre a généralement peur des relations sociales avec les gens. Il a le moins peur des gens qu'il connaît très bien. Moins il la connaît, plus sa peur devient grande. A l'inverse, il n'est pas particulièrement xénophobe car sa peur n'est pas basée sur des caractéristiques extérieures.

La peur pathologique des étrangers peut être basée sur un trouble de la perception. Ensuite, les personnes touchées ne voient plus la cause des problèmes là où c'est, par exemple en raison de la mort de leurs parents, du chômage ou du divorce, de l'abus d'alcool et de drogues, des problèmes au travail, mais dans la construction de l'étranger qui est responsable de tout ce qui est mauvais. La thérapie commence ici pour ramener le patient à son sens de la réalité.

Une forme particulière de xénophobie pathologique est également une peur extraordinaire de la perte, associée à la peur de tout changement. Les personnes touchées s'accrochent à un passé qui n'existe plus en soi, et chaque changement dans leur milieu de vie déclenche désormais des peurs.

Ces craintes se manifestent, par exemple, lorsque des personnes emménagent dans la maison voisine qui ont la peau foncée, parlent une langue différente et se comportent différemment de ce que les personnes touchées connaissent de leur milieu de vie.

La haine des gens

Au sens psychologique étroit, la xénophobie est un trouble anxieux. Pour l'exclusion sociale de groupes de personnes, ce terme psychologique serait minimisé. Derrière la misanthropie liée au groupe, il n'y a pas de phobie comme la peur exagérée, mais la haine - à savoir la haine des gens. Par exemple, si vous souffrez de phobie des chats, vous ne détestez pas les chats.

Au contraire: certaines des personnes touchées savent rationnellement que les chats sont des animaux amicaux et aimeraient les approcher. De même, de nombreuses personnes qui ont peur des étrangers au sens psychologique savent que c'est leur propre peur et non les caractéristiques de l'étranger.

Les xénophobes, par contre, ont rarement un trouble anxieux au sens psychologique. Ils sont soucieux de se mettre à niveau eux-mêmes et de leur propre groupe et donc d'exclure des groupes qu'ils définissent comme différents, de restreindre leurs droits ou même de les détruire.

Tous les troubles anxieux sont principalement de nature passive. La xénophobie, cependant, est active.

Un trouble contraignant?

Cependant, la misanthropie peut être pathologique: certaines personnes n'ont pas la confiance de base qui se construit au cours des trois premières années de la vie à travers un lien intime avec la mère et le père.

Si ce lien est perturbé, les troubles anxieux peuvent se solidifier, entraînant une méfiance générale envers les autres. Ces personnes sont très facilement irritables dans les relations sociales, ne peuvent pas répondre aux conflits de manière constructive et souffrent souvent de dépression. Ils ne voient aucun sens à leur vie.

Certains d'entre eux, dans leur recherche d'appartenance, rejoignent des groupes qui se définissent par la haine d'autres groupes de personnes (construits arbitrairement) et trouvent un sens supposé au crime de haine envers les autres. Dans l'autre, ils poursuivent ce qu'ils n'ont pas vécu. Ils attaquent souvent les personnes mêmes auxquelles ils attachent des liens particulièrement étroits avec la famille.

Il est difficile de répondre à la question de savoir si c'était la poule ou l'œuf en premier. Des études sur des néo-nazis criminels en Allemagne de l’Est sont toutefois parvenues à la conclusion qu’un grand nombre des personnes examinées présentaient des troubles de la personnalité manifestes - en particulier un caractère dissocial. En d'autres termes: le manque d'empathie existait déjà et le fascisme offrait l'idéologie appropriée.

Que faire de la misanthropie

Cette misanthropie au sens psychologique caractérise la protection pervertie d'une personne qui a été gravement blessée psychologiquement dans son enfance. Il n'a pas eu l'affection dont il rêvait et le chagrin qui en découle se transforme en haine.

Les personnes touchées souffrent d'un déficit pour recevoir de l'amour et donner de l'amour. Le lien perturbé avec les autres se transforme en haine et en envie envers les autres. Les personnes touchées se sentent comme un prédateur acculé et qui croit devoir se défendre.

Plus le traitement commence tôt, plus les personnes touchées ont de chances de sortir de leur prison intérieure par haine, peur et solitude. Il ne suffit pas qu'ils rencontrent une personne amicale, mais ils doivent apprendre à entretenir des relations sociales dans un traitement difficile.

Racisme

Décrire le racisme comme «la peur des étrangers» donne une belle couleur au racisme politique. Ceux qui ont peur se cachent, ils ne peuvent pas ouvrir la bouche, de la sueur froide se dégage pour eux.

Le racisme n'est pas une pathologie comme un trouble anxieux. Au contraire: c'est une attitude politique consciente. Les racistes revendiquent des privilèges aux personnes qui les décrivent comme "inférieurs".

Ils prennent la décision consciente de mettre le feu aux maisons de réfugiés ou de battre les migrants. Ils planifient leurs actes de crime de haine et en sont pleinement responsables. Expliquer les crimes de haine commis par des racistes avec une peur justifiée ou exagérée est un coup d'œil. Les peurs doivent être respectées, que ce soit dans le sens de la thérapie.

«Comprendre» les «peurs» des racistes excuse facilement le racisme. Les racistes sont également maîtres pour attiser des peurs qu'ils n'ont pas eux-mêmes: ils inventent des crimes qu'ils commettraient pour faire «d'autres», et beaucoup de gens ont peur de ces crimes.

Les explications de la violence raciste dans plusieurs médias bourgeois sont fausses. Les politiciens de l'AfD, la foule des Pegida à Dresde, les néo-nazis qui incendient des maisons de réfugiés ou inventent des atrocités commises par des migrants n'ont pas «peur de l'aliénation».

Un groupe de «citoyens en colère» qui regardaient applaudir et manger de la bratwurst alors que les gens étaient assis dans la maison de réfugiés en feu à Rostock-Lichtenhagen n'ont pas peur autant que les citoyens du Moyen Âge qui ont apprécié le spectacle d'une exécution publique.

Quiconque a trop peur est toujours une victime. Quiconque discrimine, blesse ou tue d'autres personnes par haine et calcul n'est ni une peur exagérée, ni une victime. Il n'est qu'un agresseur. En parlant de «peur de l'infiltration étrangère», les personnes touchées ne se présentent que comme des victimes.

Le racisme n'est pas un trouble anxieux

Un raciste n'a pas peur, mais veut revendiquer des droits spéciaux par origine, descendance, couleur de peau, langue ou religion et les refuser aux autres. Il nie les droits humains généraux et inaliénables.

Les racistes le font délibérément parce que c'est la seule façon de justifier l'esclavage, le colonialisme et le génocide. Ils attisent délibérément la xénophobie. Ils ont mis un timbre négatif sur «l'homme noir» - que ce soit son mode de vie, sa religion ou son apparence.

Les racistes s'appuient sur les préjugés, l'ignorance et la réticence à réfléchir sur leur propre groupe. En règle générale, il s'agit d'un groupe indépendant bénéficiant de certains privilèges. Cependant, le racisme est également endémique parmi les minorités qui sont défavorisées lorsque les racistes qui se sentent appartenir à elles représentent la minorité en tant que «race choisie».

Égoïstes antisociaux

Même courir avec des prédicateurs de haine raciste ne peut pas être expliqué principalement par peur. La réticence à l'auto-réflexion n'est pas due à un manque de compétences intellectuelles, mais à l'égoïsme - les partisans des partis racistes ne veulent pas partager avec les «étrangers» ce qu'ils ont ou pensent avoir.

C'est pourquoi ils ne peuvent être dissuadés de leurs images de haine par l'éducation. Certains Allemands établis issus de l'immigration de Turquie, d'Italie ou de Syrie, par exemple, se précipitent contre les demandeurs d'asile du Moyen-Orient d'une manière qui rappelle les tables rondes du NPD ou les conférences du parti de l'AfD.

Il en va de même pour certains Allemands de l'Est qui sont arrivés en Allemagne de l'Ouest en 1990 en tant que «réfugiés économiques». Il serait inutile de leur expliquer qu'ils sont eux-mêmes des migrants. Ils le savent trop bien. Au contraire, ils se précipitent contre les «nouveaux étrangers» parce qu'ils ne veulent même pas donner aux autres quelques miettes de pain de la table où ils se sont assis.

Des termes tels que «peur des étrangers» ou même «peur justifiée» cachent le fait qu'il s'agit de l'égoïsme et de la pensée antisociale. Bien sûr, presque personne ne l'admet ouvertement. «Je veux tout juste pour moi» est pire que de dire «je m'inquiète pour mon pays».

Comment s'exprime le racisme?

Le racisme se manifeste par le fait que les gens sont discriminés, harcelés et attaqués en raison de leur origine, de leur couleur de peau, de leur «culture» ou d’autres caractéristiques arbitrairement construites par le raciste.

C'est essentiel pour le racisme: l'individu n'a pas d'importance. Le raciste ne se demande pas si le nouveau voisin syrien a fui Daech ou assassiné des gens pour Daech. Les racistes ne s'intéressent pas à la manière dont la personne discriminée se définit.

Au contraire, le raciste assigne des individus à un groupe, que le raciste fournit avec des stéréotypes qu'il a lui-même construits. Même si le comportement de la personne diffamée contredit ces stéréotypes, le raciste le repousse dans les stéréotypes.

Le racisme se manifeste par la discrimination et le harcèlement. Il commence à se distancer de «l'autre», continue de se moquer de la culture sous son contrôle ou de la dépeindre comme dangereuse.

Puis le harcèlement physique suit. La victime est crachée, battue ou frappée à coups de pied parce que, aux yeux du raciste, elle appartient à un certain groupe de personnes. Peu importe que ce soit réellement le cas. Par exemple, après l'attaque du WTC en Arizona, un sikh a été abattu par un raciste parce que le raciste pensait qu'il était un arabe musulman.

Mépris

Le mépris est beaucoup plus répandu que la violence physique. Par exemple, le raciste refuse de s'asseoir dans le train à côté de quelqu'un qui aurait appartenu au groupe victime de discrimination.

Il vérifie les privilèges du propre groupe en racontant des blagues méprisantes sur d'autres groupes tels que les Turcs, les Arabes ou les demandeurs d'asile. Il ne veut pas s'asseoir dans un bureau avec un nouveau collègue qu'il ne connaît pas personnellement parce qu'il porte un nom turc, iranien ou arabe.

Peur étrangère comme trouble anxieux

Le topos répandu de «peur des étrangers» non seulement obscurcit la motivation des racistes, mais déforme également la xénophobie comme un trouble anxieux au sens psychologique.

Un trouble anxieux n'est pas une peur normale, mais expose les personnes touchées à un stress négatif constant qui les gêne dans la vie quotidienne. Les fantasmes d'angoisse augmentent dans l'esprit de ceux qui sont dérangés et sont de plus en plus confirmés.

Il ne s'agit pas d'une menace concrète, mais de fantasmes «et si». Les personnes touchées continuent de réduire leur propre rayon de vie. Certains ne quittent jamais leur domicile.

Transféré à la peur des étrangers. La simple idée que des «étrangers» volent, violent ou assassinent les personnes touchées a un effet si réel et menaçant que les patients osent à peine quitter la maison.

Les causes sont nombreuses. Les abus sexuels, la violence psychologique d'un parent, la violence physique, la perte, la séparation ou la mort des parents, le manque de reconnaissance pendant la puberté et l'enfance empêchent un enfant d'apprendre à gérer l'anxiété et de ne pas percevoir les défis comme une menace.

Traumatisme et sécession

Ceux qui ont été traumatisés dans leur enfance ont rompu cette expérience et ont survécu psychologiquement. Mais l'expérience peut se reproduire sous la forme d'un trouble anxieux. Par exemple, si un enfant maltraité sépare le père violeur en un bon père et un mauvais père afin de se lier au bon père, cela peut déclencher des projections ultérieures sur des «étrangers».

L'adulte voit désormais le «mauvais père» dans la construction du «demandeur d'asile qui viole des femmes allemandes» sans s'en rendre compte. Le fait que les personnes touchées ne se rendent pas compte de leur séparation fait précisément partie d'un traumatisme.

Contrairement à l'agitateur raciste, qui sait qu'il se précipite et le fait consciemment, la peur du traumatisé est réelle. Eux-mêmes ne savent pas pourquoi leur cœur bat la chamade, pourquoi ils ne peuvent pas se concentrer ou pourquoi ils ne s'endorment pas la nuit.

Si la victime trouve alors une «explication» à sa peur chez l'étranger, ce n'est pas seulement mauvais pour la victime de la projection, mais aussi pour les traumatisés eux-mêmes, ils ne guérissent pas eux-mêmes, mais ne font que solidifier leur trouble. (Dr Utz Anhalt)

Informations sur l'auteur et la source

Ce texte correspond aux exigences de la littérature médicale, des directives médicales et des études en cours et a été vérifié par des médecins.

Dr. phil. Utz Anhalt, Barbara Schindewolf-Lensch

Se gonfler:

  • Société allemande de médecine psychosomatique et de psychothérapie médicale (DGPM): Guide S3 pour les troubles anxieux, état: avril 2014, vue détaillée des lignes directrices
  • Centre médical universitaire de Hambourg-Eppendorf (UKE): Phobie sociale (accès: 12 août 2019), psychenet.de
  • Ministère fédéral de l'éducation et de la recherche: Peur des gens - une étude montre: la psychothérapie aide à lutter contre la phobie sociale (consulté le 12 août 2019), gesundheitsforschung-bmbf.de
  • Bassler, Markus / Leidig, Stefan: Psychothérapie des troubles anxieux, Thieme, 2005
  • Stangier, Ulrich / Clark, David M. / Ginzburg, Denise M. / u.a.: Trouble d'anxiété sociale, Hogrefe Verlag; 2e édition, 2016

Codes ICD pour cette maladie: les codes F40ICD sont des codages valides au niveau international pour les diagnostics médicaux. Vous pouvez vous trouver par exemple dans les lettres du médecin ou sur les certificats d'invalidité.


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